作者:萨楚日勒

出版社:内蒙古出版社

出版时间:2011-11-01

全文:欢乐的鄂尔多斯婚礼 内彖古出版集因 内縈古人民出版社 责任编辑 封而设汁 色旺:吉格吉德 哈斯毕力格 定价：2彳a 0 0 元 （全 6 册) 鄂尔多斯古籍文献 丛 书 编 辑 委 员 会 编 辑 委 员 会 主 任 ：萨楚日勒图 编 辑 委员会副主任：孟 克 其 其 格 崔 永 忠 查千嘎曰迪 主 绢 ：萨 楚日勒 图 査 干嘎曰迪 编 辑 委 员 会 成 员 ：昭 日 格 图 特木尔巴特尔 阿 拉 腾 陶格斯其布 热 青林王朝格斯仁 顾 问 ：曹 纳 木策?哈斯 毕 力 格 图 赛音吉日嘎拉 欢乐的鄂尔多斯婚礼 内 豪古出版集团 忐 荥 古人良出狀社 图书在版编目c a p )数据 欢乐的鄂尔多斯婚礼/ 白歌乐译.一呼和浩特 :内蒙古 人民出版社,2011. 11 (鄂尔多斯古籍文献丛书42 ) | ISBN 9 7 8 - 7 - 2 0 4 - 11189-3 i .①欢 n .①白… in.①蒙古族一婚姻一 少数 民斿风俗习惯一鄂尔多斯市 W■①K892.22 中国版本图书馆CIP数据核字（2011)第 215312号 鄂 尔 多 斯 古 箱 文 谳 丛 书 《 — U 册) 主 编 萨楚日勒图 贵任? 辑 色旺吉格吉德 封面设计 哈斯毕力格 出 版 内蒙古出版集团内蒙古人民出版社 地 址 呼和浩特市新城区新华大街祥泰大厘 印 思J 呼和浩特市和信印务有限公司 幵 本 6 5 0X1158 1/32 印 张 65 字 数 1410 千 版 次 2 0 1 1年 1 1 月 第 1 版 印 次 2 0 1 1年 1 1 月 第 1 次印刷 印 数 1— 1000 册 书 号 ISBN 9 7 8 - 7 - 2 0 4 - 1 U 8 9 - 3 /Z * 912 定 价 210. 00 元 如出现印装质量问E ，请与我社联系.联系电话〆 0471>4971SS2 4S716S9 文化遗产璀燦明珠 鄂尔多斯高原蕴涵着灿烂的古代文明，民族文化源远流长。 鄂尔多斯人是很早以来传承和保护蒙古族文化的一个部落 6 近几 百年以 来 ，他们中间涌现出不少学者文豪，编著《十善白史》、《黄金 史 纲 ;蒙 古 滬 流 1等重要历史文献，留下了丰厚独恃的文化遗产。 这里的人们一代又一代地祭莫成吉思汗八白室，圣火不断，世代相 传 ，完整地传承和保护了蒙古族祭祀文化a 此 外 ，鄂尔多斯的民间 文化 、风俗文化也丰富多样，具有浓郁的地方特色。鄄尔多斯文化 不仅是祖囯多民族文化的重要组成部分，而且在海内外富有盛名， W响深远? 在 2 0 世 纪 7 0 年代末以来t我市十分重视民族文化遗产的传 承和保护，扎实有效地 开展了民问文化 遗 产 的 挖 掘 抢 救 、整理工 作 .原伊克昭盟盟旗两级民族宗教事务委员会、蒙古语文工作委 员会与文化、文联等各部门，通 力 协 作 ，并 肩 作 战 ，耗费大量的人 力 、物 力 ，奋力抢救、挖掘、拽集传统文化遗产.获得可喜成果，为今 后的整理出版打下了坚实的基础。 为了系统地介绍民族文化遗产，鄂尔多斯市民委决定，在原已 整理出版十多本书的基础上?从2 0 0 5年起整理出版“鄂尔多斯古 籍文献丛书”,每年争取出版若干册。以去粗取精，古为今用的理 1 念 ，对待传统文化，用积极热忱的态度 .传承和发展民族文化遗产 是 我 们 大 家 义 不 容 辞 的 义 务 真 诚 希 望 各 羿 同 仁 、广大读者一如 既往地关心和支持我们的整理出版“丛书”工 作 ，使它在弘扬民族 文化 ，促进文化惠民进程，创建文化强市的伟业中，发挥出应有的 作用， 鄂尔多斯古籍文献丛书编辑委员会 2 0 0 5年 1 0 月 2 目 录 文 化 遗 产 璀 璨 明 珠 ...... 弓1胃 ..................... 婚 礼 酒 宴 ................. 迎 亲 队 伍 出 发 ............ 喜迎新郎 ................. 敬献头道整羊............ 求名问庚 ................. 新郎拜岳丈和新娘梳妆打扮 新娘出嫁行.............. 新娘下马 ................. 新娘祭火神 ............... 白公马宴和“格必”宴...... 新娘回门 ................. 结東语................... < 9 ) <18 ) (37 ) (44 ) Q H ) (U 7> ( 120) (127) 03 3) (141) (142) 引 言 鄂尔多斯人的婚姻习俗，和其他蒙古人一祥,也是一夫一妻制 的婚姻制度，实行同姓不婚之俗。讲求伦常,严格辈分也是鄂尔多 斯婚姻的通例。旧时，虽曾有过H 妻四妾者，但那是少数权贵们遗 留下来的历史陈迹。不是广大民众的婚俗，不是蒙古民族的婚姻 制度 。 鄂尔多斯蒙古人的结婚仪式，据我亲身经历和所见所闻跟其 它蒙古地区的婚礼仪式基本相同?在继承富有自己民族特点的传 统习俗的同时，明清以来，由于受满族婚礼文化和喇嘛教文化的影 响 较大，形成了一套十分繁琐的礼节。不过就其成婚过程和形式 而 言 ，各地都一样，大体上可以概括为以下几个过程 :相亲、提亲 、 定 亲 1过彩礼、结婚典礼和回门等。 相 亲 ，就是相看未来儿媳妇的容貌和言谈举止。按照蒙古族 传统习俗，旧时聘婚，当未婚青年到一定成婚年龄时，便由其父母 为之选择配偶，得知某家有闺女，且年岁 相 当 ，也就是符合传统规 矩 ，即十五岁、十七岁和十九岁这三个所谓结婚的吉祥年龄者，就 由其父母委托善于辞令的、夫妻双全的所谓“全科”男子为媒人，先 到女家相看其闺女并暗示求亲的意向。之 后 ，两家父母彼此往来， 相互了解家庭状况和男女性情r观看容 貌 ，如果不合意就算了，如 果舍意就进而正式提亲乃至定亲。因为这个过程只是了解阶段， 尚不淸楚能否成婚T所以在相看时,一般采取不公开的方式进行， 1 如只说某月某日有朋友来家做客等，以免婚事不成，留下不好的影 响。 提亲 ，也称“小定 '就是男女两家父母以为合意，选一吉日，由 男方所请媒妁和另一名同样善于辞令的男子二人，一同携带哈达、 点心和烧酒等行聘礼物，前往女家与其父母商议儿女婚事，他们 接受女方的茶点招待后，便向女方父母敬献哈达表示谢意 .这次 献哈达的真正意义，不在于形式上，而是蕴含着提亲的含义，为了 加深印象，求得对方的苜肯*献哈达之后，他们还要斟上自己带来 的酒t向女方父母敬酒再次说明来意。接着向对方详细介绍男方 的家庭状况和男青年的具体情况,并正式提出儿女亲事，恳请女方 父母成全这门婚事，持女方父母及其长辈们基本同意后，再从侧 面征求闺女本人的意见，得到同意后再同男方的媒人商定举行定 亲喜宴的日期 定亲，也叫“大 定 '就 是 一 般 所 说 的 订 婚 仪 式 。届 时 ，由男方 媒人和另一名全科人，陪同未来女婿及其一位叔伯亲共四人，在预 先约定和行聘吉日，前往女家共商彩礼和定亲等重要事项，因此, 女方的近亲姑舅和近临好友，也都前来参加订婚喜宴，前来参加 定亲仪式的未婚女婿等人,携带自制点心、白条绵羊和烧酒等几样 礼品即可。他们饮荼稍时寒喧之后，向女方双亲敬献哈达和奶食， 这里就有未来女婿拜见岳父岳母之意，同时也有双方对结成儿女 亲家认可的含意 .敬献哈达之后，把行聘礼物交给女方长辈，并且 用带朵的礼品酒给女方父母各敬一杯酒，然后 ，女方设全羊席招 待参加订婚仪式的客人， 大定仪式上要确定诸如女方的彩礼件数和回报父母养育之恩 的“坐骑和大畜”等亊宜a 姑娘的彩礼件数以吉祥的‘_九"数为计算 单位 ，如一“九”彩礼 、二“九”彩 礼 等 ，过去一鲛五“九”彩礼居 多 。 并且确定布匹、绸缎和金银首饰，以及金钱等彩礼的具体数目。报 父母之恩的“坐骑与大畜”中马为“坐 骑 '牛 为 “大畜 '因此尚须商 定牛马的头数。姑娘的头戴饰物一般由女方准备，当然也有由男 方帮助筹备的D 其实彩礼数目之多少 >婚礼规模之大小,是由双方家庭的经济 条件来决定的，贫富贵贱相差很大。 从 前 ，在定亲仪式上商定彩礼之后，还有一次过彩H 仪 式 ，即 按确定的日期把彩礼如数送到女方家，谓 之 过 彩 礼 仪 式 .同 时 在 这次仪式上双方商定举行婚礼的日期。后来这两个仪式的界限并 不 明显，有的已杷这两个仪式合并在一起迸行了 . 在大定仪式上双方商定举行婚礼的日期之后，彼此都请一位 “全科人”为使者,带着哈达等礼敬用品，代表自己去邀请亲朋好友 和近邻乡亲等届时光临大定喜宴。 在举行婚礼之前,男女双方都从乡亲中聘请一位德髙望重的 男性长者为“主婚人 '由他坐婚宴主宾席正中领先品尝“德吉”' 并负责主持婚宴的顺利进行和保持热烈气氛 .此外尚请一名通晓 历法者担任历法师，请一名司仪负责从酒席到历法师之间的协调 工 作 ，并负责安排整个婚礼的全部礼仅程序，以及婚宴所需物品的 调 动 与 筹 措 等 事 宜 此 外 尚 请 一 位 登 记 造 册 所 收 彩 礼 的 管 帐 先 生 *尚有关照宾客乘骑的人员?他们各司其职，使婚礼有条不索地 进行 。 蒙古族的婚姻习俗，在其漫长的发展进程中，形成了十分丰富 * 徳古T柴古诺奋译，惫为物之笫一件，如板之第一琬.酒之第一杯等，献绐人以示 3 多彩的婚礼仪式D特别是随着蒙古族文化艺术的发展，婚礼歌形 成了具有完整程式的套曲。这里所说的婚礼歌，除了通常在婚礼 酒宴上必唱的相应的民歌外，主要是那些贯穿于整个婚礼仪式的 祝赞 词 > 它有单独说唱和双人 问 答 等 形 式 .届 时 T男女双方祝颂 人按照婿礼本身的客观进程，分别在不同场合说唱。因为它们的 数 量大,难度髙，风格多样，而且礼仪性要求特别强,先后次序上不 能有差错，所以在结婚仪式上，往往要特别邀请以吟颂祝赞词为职 业或半职业的民间说唱艺人来演唱。因为他们博古通今，能言善 辩 ，以动人的说唱和风趣的谈笑来活跃气氛。为了婚礼能够热烈 欢快地进行起见，由特别聘请的歌手、琴师和专司上酒的人助兴。 于是宴席上奏起音乐就有男女歌手唱起婚礼歌 .与此同时，要请 几位伴娘即普于辞令、口齿伶俐的已婚妇女，由她们关照新娘和新 郎的装束打扮等事宜g 在举行结婚大礼，前往女家迎亲时，男方一锒要请四到二十人 即所谓家庭美满幸福的“全科人”，陪同新郎去迎亲，蒙古语称之谓 “萨达格”，意思是佩带弓箭的壮士。这支迎亲队伍除佩带弓箭的 新郎外，由主婚人、祝颂人(可代伴郎 )及新郎的叔伯（俗称大宾)等 人组成， 由女方请跟新娘父母同一辈份的两位男女老人，担当新娘的 “主婚父母”，也就是为新娘分头梳妆和料理其婚事的老人t俗称 "分 头 父 母 '这 也 是 蒙 古 民 间 所 说 新 娘 六 位 父 母 （父 母 、公 婆 、分 头父母）中的两位了还要请与新娘年龄相仿的四至六名少女，做 “贴 心 姐 沬 照 新 娘 。在婚宴期间她们一直陪伴在新娘身边，当 新娘开始梳妆打扮时*她们拉着新娘手哭喊着“阻嫁”表乐惜別之 情 ， 4 婚礼酒宴 男女双方的婚礼酒宴在同一天即婚礼即定之日的下午举 行 。 其仪式首先由主人请众来宾品尝奶食和饮茶，之后由来宾回请主 人品尝奶食，并 按 照 先 家 庭 "徳 吉 '后 婚 礼 “德吉”的舰序T把各自 的礼品分别交给男女方的主人 .他C她 )们送的礼品有白条绵羊、 砖 荼 、绸缎 、布四等。迭 给 新 娘 礼 品 有 头 巾 、服饰和金银 首 饰 等 . 这些“德吉”和礼品均由女主人接受， ......